正確的修行態度│天界之舟佛法正宗地藏道場－獅王問路

三種障礙佛法的修行看法.jpg

唐.曹山大師將修行之路比喻為按劍者、比喻為守喪期。
按劍者：代表高度警戒。
守喪期間：代表有許多禁忌。

要玩可以，等到拿到畢業證書，再來大玩特玩，沒有拿到阿羅漢證書，仍然在六道輪迴，有什麼好貪玩的呢？很多修行者都懂很多道理，但是並沒有蛻變，變成只是文字「知性上的懂」。然而，佛法要有蛻變才有意義，沒有蛻變就只是記憶；沒有蛻變，佛法對你就沒有意義。

佛學講座筆記－【曹山大師公案-正確的修行態度】

1、對物：在人生旅程中，有些對自己會有傷害的東西，你不要去碰。
●問：「十二時中，如何保任？」
●師曹山曰：「如過蠱毒之夕，水也沾不得一滴。」
為了維持你的慧命，有一些東西你要放得下

2、對事：對你有害的事，能放下就放下
●問：「靈衣不掛時如何？」
●師曹山曰：「曹山孝滿。」
在證阿羅漢之前，你要當成是在守喪，守喪期間，有很多的忌諱的，把修行當成守喪一樣的態度。
靈衣不掛：指守喪期間滿了
●曰：「孝滿時如何？」
●師曰：「曹山好顛，酒！」

3、對人：破壞修行的人要與其保持距離
●曰：「國內按劍者誰？」(佛門當中，誰是最提高警覺的修行者？或者是稱天下第一劍客)
按劍：高度警戒，隨時準備動手
●師(曹山)曰：「曹山。」
●曰：「擬殺何人？」
(寶劍隨時出鞘，你到底想殺誰？)
●師曰：「一切總殺。」
(永遠處在最高度的戒備狀況，所有眾生會損他慧命的，他一切總殺。殺，指的是跟這個人你要保持距離，有一些很明確會損你慧命的人，鼓勵你遠離道場、不要做定課的，一切總殺，也是在心中的一種警覺。)
●「忽逢本身父母又作麼生？」
●師曰：「揀什麼？」
第一種解釋：佛門弟子孝敬父母，但是卻不能耽誤你的修行、心裡有數，慧命不能退
第二種解釋：初見佛性還是要放下，那是很接近真相的假象。
你很乾淨，放下了有損慧命的一切的物一切的事一切的人，你可能會靈光乍現，看見佛性，揀什麼意思就是照殺，連看到佛性一樣要放下。Why？
修行是很高深的事，如果你在很短的時間內，覺得自己已經見佛性了，那可能還是掉入了有為法喔，看到了什麼如意珠、一輪明月。第一階段所謂的見佛性，很可能只是你的志氣高大，那是一種很接近真相的假象，繼續維持空靈潔淨的心。
●曰：「爭奈自己(肉體的自己，假我)何？」
我們最大的敵人就是自己，古往今來有多少人能夠降伏他自己呀？我就是擺平不了我自己呀。
曹山：你擺平不了你自己，你委託別人幫你擺平嘛！你可以委託師父、委託同門師兄弟姊妹把你擺平
●師曰：「誰奈我(佛性的真我)何？」
沒錯，但修行要有技巧，可以引用很多的助緣來擺平自己
(在修為高峰時，設定最重要的三個人，當你狀況不佳時，找這三個人請益，他們說的話你就一定得聽。可是很多人狀況不好時，就會否定自己以前作的決定)
（用你的佛性來擺平肉體的自己。怎麼作呢？接近佛性最好的辦法就是一，這個一要更一，只要啟動佛性成功，佛性就有辦法壓制自己的肉身)

為什麼你有時無法壓制肉體的這些毛病？
有可能你禱告或是念佛，一直都不太專心，因此沒有引動真我來對付這個假我，尤其我們說終生要修煉這個一字。
佛子的通病，很難擺平自己那麼該怎麼做？很專心的禱告。只要很專心的禱告，大概一個禮拜就可以把自己救回來。
●曰：「何不自殺！」
●師曰：「無下手處。」
一切總殺，那不是也把佛性給殺了，曹山說你放心，佛性就是無(摸不著看不到但卻具體存在)，所以你想殺祂，無處可殺無下手處，不但你自己殺不了，宇宙中也沒有什麼力量可以毀掉你的佛性，所以只要你啟動自己的佛性，你就能進入很安穩的狀態。

【總結】：曹山大師對修行態度的看法，凡是對他修行慧命有害的人事物，通通放下。

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