三種障礙佛法的修行看法.jpg

唐.曹山大師將修行之路比喻為按劍者、比喻為守喪期。
按劍者:代表高度警戒。
守喪期間:代表有許多禁忌。

要玩可以,等到拿到畢業證書,再來大玩特玩,沒有拿到阿羅漢證書,仍然在六道輪迴,有什麼好貪玩的呢?很多修行者都懂很多道理,但是並沒有蛻變,變成只是文字「知性上的懂」。然而,佛法要有蛻變才有意義,沒有蛻變就只是記憶;沒有蛻變,佛法對你就沒有意義。


佛學講座筆記-【曹山大師公案-正確的修行態度】

1、對物:在人生旅程中,有些對自己會有傷害的東西,你不要去碰。
●問:「十二時中,如何保任?」
●師曹山曰:「如過蠱毒之夕,水也沾不得一滴。」
為了維持你的慧命,有一些東西你要放得下

2、對事:對你有害的事,能放下就放下
●問:「靈衣不掛時如何?」
●師曹山曰:「曹山孝滿。」
在證阿羅漢之前,你要當成是在守喪,守喪期間,有很多的忌諱的,把修行當成守喪一樣的態度。
靈衣不掛:指守喪期間滿了
●曰:「孝滿時如何?」
●師曰:「曹山好顛,酒!」

3、對人:破壞修行的人要與其保持距離
●曰:「國內按劍者誰?」(佛門當中,誰是最提高警覺的修行者?或者是稱天下第一劍客)
按劍:高度警戒,隨時準備動手
●師(曹山)曰:「曹山。」
●曰:「擬殺何人?」
(寶劍隨時出鞘,你到底想殺誰?)
●師曰:「一切總殺。」
(永遠處在最高度的戒備狀況,所有眾生會損他慧命的,他一切總殺。殺,指的是跟這個人你要保持距離,有一些很明確會損你慧命的人,鼓勵你遠離道場、不要做定課的,一切總殺,也是在心中的一種警覺。)
●「忽逢本身父母又作麼生?」
●師曰:「揀什麼?」
第一種解釋:佛門弟子孝敬父母,但是卻不能耽誤你的修行、心裡有數,慧命不能退
第二種解釋:初見佛性還是要放下,那是很接近真相的假象。
你很乾淨,放下了有損慧命的一切的物一切的事一切的人,你可能會靈光乍現,看見佛性,揀什麼意思就是照殺,連看到佛性一樣要放下。Why?
修行是很高深的事,如果你在很短的時間內,覺得自己已經見佛性了,那可能還是掉入了有為法喔,看到了什麼如意珠、一輪明月。第一階段所謂的見佛性,很可能只是你的志氣高大,那是一種很接近真相的假象,繼續維持空靈潔淨的心。
●曰:「爭奈自己(肉體的自己,假我)何?」
我們最大的敵人就是自己,古往今來有多少人能夠降伏他自己呀?我就是擺平不了我自己呀。
曹山:你擺平不了你自己,你委託別人幫你擺平嘛!你可以委託師父、委託同門師兄弟姊妹把你擺平
●師曰:「誰奈我(佛性的真我)何?」
沒錯,但修行要有技巧,可以引用很多的助緣來擺平自己
(在修為高峰時,設定最重要的三個人,當你狀況不佳時,找這三個人請益,他們說的話你就一定得聽。可是很多人狀況不好時,就會否定自己以前作的決定)
(用你的佛性來擺平肉體的自己。怎麼作呢?接近佛性最好的辦法就是一,這個一要更一,只要啟動佛性成功,佛性就有辦法壓制自己的肉身)

為什麼你有時無法壓制肉體的這些毛病?
有可能你禱告或是念佛,一直都不太專心,因此沒有引動真我來對付這個假我,尤其我們說終生要修煉這個一字。
佛子的通病,很難擺平自己那麼該怎麼做?很專心的禱告。只要很專心的禱告,大概一個禮拜就可以把自己救回來。
●曰:「何不自殺!」
●師曰:「無下手處。」
一切總殺,那不是也把佛性給殺了,曹山說你放心,佛性就是無(摸不著看不到但卻具體存在),所以你想殺祂,無處可殺無下手處,不但你自己殺不了,宇宙中也沒有什麼力量可以毀掉你的佛性,所以只要你啟動自己的佛性,你就能進入很安穩的狀態。

【總結】:曹山大師對修行態度的看法,凡是對他修行慧命有害的人事物,通通放下。

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